Expresiones del Papa León XIV,
en Argentina
Ecología y destino universal de los bienes: por qué León XIV dice que no somos dueños sino custodios (hipoteca social)
o.- En la UCA, el Papa reconoció el derecho a la propiedad privada, pero recordó que la tierra y sus frutos son para toda la humanidad. También alertó sobre la crisis ecológica y la responsabilidad con las generaciones futuras.
El papa León XIV dedicó parte de su discurso ante el mundo del trabajo a la ecología y al destino universal de los bienes, uno de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia. En la Universidad Católica Argentina (UCA), frente a empresarios, sindicalistas y referentes de los movimientos sociales, planteó que el ser humano no es propietario absoluto de la tierra, sino su custodio.
“No somos dueños absolutos, sino custodios de una herencia que debe compartirse con justicia y equidad”, afirmó el Pontífice, que vinculó el cuidado de la creación con el trabajo y con el futuro de las próximas generaciones.
Qué es el destino universal de los bienes según León XIV
El Papa fundamentó el principio en el Génesis, cuando Dios pone al hombre en el jardín del Edén para que lo cultive y lo cuide. A partir de ese mandato, explicó que la Iglesia reconoce y defiende el derecho a la propiedad privada, pero aclaró que ese derecho siempre carga con una “hipoteca social”: la tierra y sus frutos fueron dados para el sustento de toda la humanidad. Para sostenerlo citó la encíclica Laudato si’, del papa Francisco.
En esa línea, sostuvo que custodiar esa herencia implica erradicar las asimetrías estructurales que dejan al margen a los más débiles y tener en cuenta la responsabilidad hacia las generaciones futuras. Advirtió que esa situación afecta a personas, comunidades y naciones, e incluso deteriora la confianza entre los Estados.
León XIV ubicó este principio junto a la dignidad de la persona y el bien común, y lo incluyó en la tarea que les dejó a los presentes al cierre de su mensaje: reconocer el destino universal de los bienes.
La crisis ecológica, un tema que ya había planteado en el Palacio Libertad
El Pontífice también advirtió que el trabajo enfrenta hoy no solo los desafíos de la economía, sino el reto de la crisis ecológica y del uso irresponsable de los recursos del planeta. Retomó la idea de ecología integral de Francisco, según la cual el desarrollo técnico tiene que armonizarse con los ritmos de la naturaleza y los límites de cada ecosistema.
Citando la encíclica Magnifica humanitas, remarcó que no puede considerarse progreso aquello que mejora el bienestar de algunos a costa de degradar los ecosistemas, trasladar los costos a los más vulnerables o comprometer la vida de quienes vendrán después.
No fue la primera vez que tocó el tema en la Argentina. El domingo 8 de noviembre, en su discurso en el Palacio Libertad ante el presidente Javier Milei, gobernadores y autoridades, destacó la riqueza natural del país, con sus campos, sus reservas de agua, sus fuentes de energía, sus minerales y sus ecosistemas. Allí pidió una “ecología auténticamente humana”, que una el cuidado de la creación con el de las personas y procure que el aprovechamiento de esos recursos contribuya al bienestar de las comunidades. (BAENegocios; 09/11/2026-19:43hs)
“Privar a una persona de trabajo no es solo negarle un ingreso, es herir gravemente su dignidad”
o.- También en la Universidad Católica Argentina, el Papa defendió la dignidad del trabajo y advirtió que el desempleo es “un auténtico drama” que hiere a las personas y a toda la comunidad.
El papa León XIV eligió la Universidad Católica Argentina para dirigirse al mundo del trabajo del país. Ante empresarios, sindicalistas, miembros de movimientos populares y docentes, el pontífice sostuvo que el trabajo es mucho más que una fuente de ingresos y advirtió que quedarse sin él deja una herida profunda en la vida de las personas.
Su mensaje partió de una convicción que atribuyó a la tradición de la Iglesia: el trabajo, dijo, “no es un instrumento de conflicto, sino que contribuye a construir la realidad social”. Esa idea, afirmó, sigue vigente aunque cambien las circunstancias e incluso la estructura misma de las tareas, en un tiempo marcado por transformaciones profundas.
El eje de la exposición fue el principio de la dignidad humana, el primero de la doctrina social. León XIV recordó que el ser humano es autor, centro y fin de la vida económica, y por eso “la economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía”. Dijo que no se trata de una afirmación meramente teórica, sino de un punto central del pensamiento social cristiano.
Desde allí llegó al tramo que más resonó entre los presentes. “Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico, es herir gravemente su dignidad”, afirmó. Para el Papa, el desempleo anula la capacidad de aportar a la sociedad y empuja a quien lo sufre hacia la exclusión.
El pontífice sumó una consecuencia colectiva. Según explicó, la falta de empleo fragmenta “la cohesión del cuerpo social” y destruye la acción comunitaria orientada al bien común. El desempleo, planteó, no es solo un problema individual, sino una amenaza para el tejido de relaciones que sostiene a un país y su sentido de pertenencia compartida.
León XIV apoyó su reflexión en palabras de su predecesor. Citó al papa Francisco para recordar que, en una sociedad realmente desarrollada, el trabajo no es solo un modo de ganarse el pan, sino también un cauce para el crecimiento personal. Es además una vía para relacionarse, expresarse y compartir dones, y para vivir, en definitiva, “como pueblo”.
El Papa también miró el mundo del trabajo desde la ecología integral. Advirtió que donde impera el dominio de unos pocos, el trabajo se convierte en explotación y a las personas se las valora solo por su eficiencia. No es verdadero progreso, sostuvo, el que mejora el bienestar de algunos a costa de los ecosistemas y de las comunidades más vulnerables.
Dedicó un pasaje a los desafíos tecnológicos. La inteligencia artificial y la automatización desregulada, alertó, pueden poner en riesgo muchos puestos de trabajo. “La técnica debe estar siempre subordinada a la ética, el algoritmo no puede sustituir el discernimiento humano”, dijo. Pidió a los poderes públicos velar para que eso no ocurra y mantener el acceso al trabajo como objetivo prioritario.
Cada sector recibió un mensaje propio. A los empresarios les reconoció que arriesgan su patrimonio para crear empleo, pero los previno contra la avaricia, que definió como “una enfermedad del corazón”. Cuando el beneficio se absolutiza como único criterio de éxito, planteó, la empresa se deshumaniza. Evocó al venerable Enrique Shaw como ejemplo de empresario cristiano.
Llamado de atención a los sindicatos
A los sindicatos les pidió que sean “instrumento de solidaridad y cohesión”, y reconoció su aporte a la legislación laboral y a la protección de los más vulnerables. Los llamó a mirar hacia las periferias existenciales, integrando a los trabajadores precarizados, informales y excluidos del sistema formal, en medio de las profundas transformaciones que atraviesa el mundo laboral.
Entre esos trabajadores mencionó a cartoneros, campesinos y artesanos, a quienes describió como expresiones vivas de una “subsidiariedad activa”. Dijo que no esperan pasivamente la asistencia del Estado: se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias. Su demanda de inclusión, agregó, se resume en tres palabras que Francisco repitió muchas veces: tierra, techo y trabajo.
León XIV también destacó el ingenio argentino en áreas como la astronomía, el agro y la ciencia médica. Pero puso igual valor en el trabajo callado: las tareas del hogar, las horas gratuitas para dar el mate cocido a los chicos en los barrios, las largas jornadas en el campo. “No hay trabajo pequeño a los ojos de Dios”, afirmó, y sostuvo que la grandeza de una obra está en el amor que se pone en ella.
Al cierre, el Papa dejó a los presentes una tarea: defender la dignidad humana, promover el bien común, reconocer el destino universal de los bienes y vivir la solidaridad y la subsidiariedad. Los invitó a trabajar con perseverancia, “poniendo a Dios en el horizonte de nuestro actuar y al ser humano en el centro de nuestras decisiones”. (El Cronista, Buenos Aires, 10/11/2026)
Lo que León le dijo a la Argentina (y no a los demás países)
o.- La de León XIV es una voz universal que modula distinto según el lugar desde donde habla. La pieza oratoria que eligió para hablarle a la dirigencia argentina resume una visión profunda sobre cómo ve al país, sus problemas y desafíos, sus riquezas, sus heridas abiertas. Combinó espiritualidad y mirada política para articular un mensaje transparente, hecho a medida, sin generalidades ni palabras de compromiso.
Hace lo mismo allí a donde va: se presenta al llegar con un discurso ante el gobierno, las autoridades y la sociedad civil. comparó lo que dijo al presentarse en cada uno de los estados que visitó desde que lidera la Iglesia católica: Uruguay, España, Francia, Argelia, Camerún, Angola, Guinea Ecuatorial, Líbano y Turquía. A la Argentina le dijo cosas que no mencionó en otros viajes. Solo aquí habló del “cuidado de la palabra” en la vida pública. Solo aquí advirtió sobre el crimen organizado y el narcotráfico y habló de quienes “aun trabajando” no logran cubrir las necesidades de su hogar. Las menciones a la discapacidad y a las universidades, dos conflictos permanentes de la gestión de Javier Milei, tienen un solo antecedente cada una: Uruguay y España, respectivamente.
También hay particularidades en sus palabras sobre la economía, el cuidado de los recursos naturales y el diálogo con los países vecinos. Persiste, en cambio, un eco habitual de todos sus discursos: el llamado al diálogo y a la paz en tiempos turbulentos. Otras se repiten en varios países: la ética frente a la inteligencia artificial, las migraciones, la defensa de la vida desde la concepción y la eutanasia (tema al que no aludió de forma explícita en Buenos Aires). (La Nación, Buenos Aires, 10/11/2026)
